青少年白癜风临床诊疗浮士德的拆迁难题
○许昌晨报记者刘俊民
阅读《浮士德》，需要一些勇气。“这是一部宏伟的史诗，是歌德毕生思想和艺术探索的结晶，是对资产阶级整个上升时期历史的艺术概括。”面对这样的评价，你会想，阅读《浮士德》是在接近戏剧这种大众娱乐形式，还是在接受世界上最为艰深的思想教育？
由于上述原因，我买了好几本《浮士德》，却一直望而却步。后来硬着头皮开读，却发觉作者纵横捭阖，叙述的无非是人之常情——满足好奇、追逐爱情、超越自我、立业建功。读到后来，竟觉得没有了年代隔阂——浮士德最后一个挑战，居然是作为开发商，面对钉子户。
话说浮士德立下雄心壮志，承包下大片沿海地带，围海造陆。大功告成之际，一点儿烦恼在心头驱之不去——海滨高地上一户老夫妇始终不肯搬迁，就像万绿丛中一点黑，阻碍了浮士德登高望远的雅兴。
浮士德拿出拆迁方案，请老人搬进围垦出的新家园。老人非但不感谢首长宽宏，反而怨言满腹，坚决抗命。无往而不胜的意志就此遭受阻挠，浮士德如芒在背，如刺在喉：“碰到抵制和顽固执拗，卓越的成功也受到干扰。由于深切、严重的烦恼，人倦于主持公道。”
他既然表达了意见，打工的魔鬼梅非斯特就能落到实处。拆迁行动小组干脆利落地执行了任务：
没和平解决，务请原谅！
我们敲门，我们打门，始终不给我们开门；
我们去摇，我们再打，朽烂的门竟然倒下；
我们大叫，我们威胁，他们却是毫不服帖。
这也是一般常见的情形，他们不听，也不想听；
可是我们并不犹豫，立即将他们驱逐。
老夫妇没受多大苦痛，一吓之下，就此寿终。
那里躲着一个外乡佬，想来交手，被我们打倒。
在短短的恶斗期间，炭火被打翻，四面飞散，
烧着了麦草，烈火逞威，
变成了三人的火葬薪堆。
生动的诗行概括了事件过程，理想主义者浮士德面对这一严重侵害群众利益的结果，启动问责程序：
你们难道都是聋子？
我想交换，不想抢劫。
我诅咒这种鲁莽的蛮干，
我的诅咒由你们分摊！
魔鬼对诅咒天生免疫，浮士德的处罚苍白无力。我们也有理由怀疑他的真诚——面对打扫清净的场地，他难道会中止描画蓝图？老夫妇家园焚毁之地，必将如他所愿，生长出新的建筑、新的业绩。
交换，还是抢劫？这向来是有趣的话题。在资源置换中，行礼如仪的交换，由于双方实力不对等，难免转变成强买强卖。梅非斯特的行动方案，《旧约》上有前例可援：撒玛利亚王亚哈要买下拿伯的葡萄园，规划成自己的菜园，但谈判难以进展。王后耶洗别陷害了拿伯，问题就简单化了。我想，歌德在构思这段情节时，脑袋里一定装着拿伯的故事，也面对着更宏大的时代背景——新世界发现之后，哪一片殖民地上的丰功伟绩，不以原住民失去家园为代价？
浮士德的困境在于，他努力追寻的，是那个时代人文主义者的理想，这个理想建立在大众利益之上。他伤害了大众的利益，也就抽掉了理想的根基，宏大的梦想也就失去了意义。
尊重生活的逻辑给了《浮士德》特殊的魅力。书中的这个情节，不像二百年前的故事，倒像周边的新闻。老夫妇软硬不吃非当钉子户，未必要图拆迁补偿。房屋置换未尝不是解决问题的途径，但浮士德应该把工作做得更细些。他有的是力量和手段，但建设新家园是要让人居住的。如果失去了人们的信任和参与，所谓的新家园只能是空城一座。
我诧异的是，为什么歌德会写出这段故事，让浮士德带着歉疚走到梦想的尽头？又为什么让四个灰色的妇女，分别叫作匮乏、罪孽、忧愁与困隘，来为他送行？
这或许就是歌德的伟大所在：浮士德不知疲倦地追寻，概括了西方世界的精神历程。对人类思想与命运的探索没有终点，只有最勇敢地直面现实，最痛苦地加以反思，才能更好地前行。
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